現代人很多病症都與心態有關
現代社會很多病症都與心態有關。有一個年輕人，某天忽然得了一種病，煩躁焦慮，疑心重，上廁所的工夫回來，就懷疑有人在他的筆記本電腦里安了攝像機。我還見過一個年輕的媽媽，不到四十歲，孩子剛剛上初中，某天忽然病了，正常的時候沒事，犯病時逮誰罵誰，根
本不考慮別的。這些都是什麼病？我將它定義為城市文化病。精神壓力太大，人沒有了方向，沒有了目標，心神就容易錯亂。
由此我想起小時候印象深刻的一件事：鑽防空洞。那時候大街小巷的地下都是防空洞，而且彼此相通，窮孩子買不起手電就把人家房頂的油氈給揭一塊，點著火去鑽；有錢人家的孩子，拿個手電筒，還要買個七分錢的聚光燈泡，那樣看得遠。但防空洞永遠鑽不完，往前看總有照不到的地方，給人的感覺是非常之深，深不可測。其實現代人的精神狀態，跟聚光燈有點類似，你的精氣神一直在那聚著，你能不病嗎？你不妨將光圈調大，讓光渾圓，別再聚著，這就是放鬆。
放鬆心態靠你自己
人不光是物質的，人還是有知覺的。物質是目可視、手可觸摸的，而精神則目不可視、耳不可聞，是人內心的一種知覺。所以養生一定要兼顧這兩個層面。吃點什麼、喝點什麼，這個可以參照醫師或專家的建議，而「放大光圈」、放鬆心態，這就一定要靠你自己了。你就是自己的醫師。
當然，人的七情六慾其實是很難控制的，所以從養生學的角度上講，養心也是最困難的，我們自己心裡要勸誡自己看開。如果你能夠看開，通過提高自身的修養，自然會達到養心的功效。有了這個基礎，我們再通過調節飲食、輔以運動等其他方式來彌補身體的不足，就能很好地達到養生的目標。如果你缺乏一種良好的心態，沒有時刻注意維護一
種平衡的心態，沒有客觀看待問題的心態，沒有達到相對超脫的境界，
那麼要想在養生方面收到很好的功效是不可能的。
「和喜怒」說的就是養心
回到上一節提到的《黃帝內經·靈樞·本神》那句話：「故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是則辟邪不至，長生久視。」「和喜怒」說的就是要養心。
「和喜怒」的重點在一個「和」字上。比如說家庭成員之間要和睦相處，國與國之間要和睦相處，人與人之間要和睦相處，夫妻之間同樣要和睦相處。清代的俞扶九老先生就是榜樣。俞扶九進京做官之後，把家遷至安徽正陽關南大街。有一年，他家與對街周鐵匠家都要蓋房子。雙方按照原定計劃施工，則街巷顯得太窄，而雙方都不想讓地皮。俞家的人認為自己有權勢，於是派人進京陳述情況，求俞扶九壓制周家。俞扶九問明來意，向來人申明大義，並修書一封，叫家人子弟們以大局為重，友善鄰里。書信中有詩一首，曰：「千里捎書為堵牆，讓他三尺有何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇！」老先生沒有因為鄰居和自家搶地而發怒，反而退讓，這不正是「和」的體現嗎？
「和喜怒」中的「喜怒」代表了我們一切情志上的變化，即代表了日常生活中人的八種情緒——喜怒哀樂、憂思恐悲。實際上「和喜怒」指的是一個人在精神情緒方面的注意原則，這也符合中醫養生的原則。
中醫對於七情致病非常重視，七情乃致病之源，所以養生首務在養心。養生要時刻保持一個良好的心態才行。「安居處」是說你要居有所安。今天居於陋巷，不要因為自己目前窮困，住在一個不好的房子裡就影響自己的心情；明天居於豪宅，也不要因為自己發達了住得好就趾高氣揚。這裡強調的是要從心態上做到養生，要把它作為做人的首務，這才是養生當中最重要的一件事。
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