本文導讀：明天，陽曆12月22日是二十四節氣中的「冬至」；本期《地理》，講述「冬至」的來龍去脈及其民俗意蘊。
一、曆法中的冬至
1、「是月也，日短至」
地面物體受太陽照射而產生的投影，會隨著空中太陽的移動而不斷變化且有規律。充滿智慧的先人，據此並通過長期觀察、測算，最終知曉正午時投影最長或最短的那一天，太陽恰好處於最南端或最北端的極限位置（即南、北回歸線）。這據說是「冬至日」與「夏至日」的最早來歷。
冬至日與夏至日，其冰火兩重天的氣溫，對先人的生活勢必產生重要影響，使得這兩個節日的地位尤顯重要。他們知曉，當太陽離開最南端，開始向北方移動時，天氣逐漸變暖，萬物陸續復甦。同理，當太陽離開北端向南方移動時，天氣逐漸變冷，草木陸續凋零。
這一天，陽光幾乎直射南回歸線，北半球白晝最短。其後陽光直射位置向北移動，白晝漸長。由於太陽輻射到地面的熱量仍比地面向空中發散的熱量要來得少，在短期內氣溫繼續降低。天文學上規定，「冬至」為北半球冬季的開始。
表述「冬至」的詞彙，在古代還有如「至日」、「長至」、「短至」、「長日」、「日南至」等說法。
北半球「冬至」日，太陽直射點處於南回歸線，「日南至」不難理解；這一天，北半球白晝最短。這也就是《禮記·月令》所言「是月也，日短至」。其後陽光直射位置向北移動，白晝漸長，又稱「日長至」是也。
但對於百姓而言，「冬至夜」是一年中最漫長的一個黑夜，這個印象再深刻不過了。在唐時，這一夜叫「除夜」，在宋時叫「冬住」。
2、冬至陽生春又來
資料顯示，古人眼裡的「冬至」，也是「陰極而陽始至，日南至，漸長至也」的同義語。
學者解讀稱，這句話至少存在著三個層面的意思，即陰極之至、陽氣始至、日行南至。「日行南至」，我們在前文已有解釋；因為北半球所受的太陽光輻射量，處於最低值，此即「陰極之至」。而太陽在抵達南回歸線後即時「返航」，這也是北半球「陽氣」得到加強的開始。這就不僅僅是冬至，而是「三至」。古人對此稱「晝漏極短、去極極遠、晷景（影）極長」。
冬至冬至，這冬天的到來，世間不得不面對萬物凋零、肅殺蕭條的現實。但即便這樣，先人們也並沒有感到消極或者絕望。
全年季候中，冬至因為具備「陽氣始至」這個特殊特點，因此有「陽氣始生」一說，也因此被認為是萬物開始萌動的日子。唐杜甫有詩稱「冬至陽生春又來」，說的就是這個意思。
二、習俗中的冬至
作為天文學上的一個節氣，後來又如何演變為一個民俗節日呢？這背後究竟是怎樣的社會心理在起作用？是對自然的敬畏崇拜情結以致產生的一種寄託心理？還是另有原因呢？
據宋《文昌雜錄》（龐元英 著），在那個時代，元日、寒食、冬至，可以享受休假七日的待遇，為一年中休假最多的三個節日。可見先人對此節俗的重視程度。
隨著時光的流逝，社會的發展，對於既為節氣又為節俗的這個「冬至」，為何有「大如年」一說？為何有「吃了冬至湯圓長一歲」的說法？當年的賀冬、祭祖之禮還在嗎？北方過節以食餛飩為主，南方則食湯圓，這是為何呢？這個節日的背後，還有多少涉及民俗的細節在流失？
1、北方冬至吃餛飩
據一些鄉土資料所載，「冬至」作為一個民俗節日，是古代民間的一個大節，其重要地位僅次於春節，因此有「亞歲」之稱，有「冬至大如年」之地位。
直到晚清，坊間在冬至節里的規定動作，還有賀冬、祭天、祭祖、迎神、辟邪等環節，甚至連官方都參與其中。而在食俗上，南北方也有著不同的傳統。
《燕京歲時記·冬至》中稱，這一天，百官呈遞賀表。民間惟食餛飩而已。京師諺曰：「冬至餛飩，夏至麪（面）」。《帝京歲時紀勝》，也對冬至的賀冬、祭祀、食俗有過記載。文中述稱，長至，南郊大祀……百官進表朝賀，為國大典。紳耆庶士，奔走往來，家置一簿，題名滿幅。
宋朝晏殊寫有《奉和聖制冬至》詩，云：吉序冠三正，民時協順成。歲穰千畝實，氣爽六符平。肆樂遵年律，迎長藹頌聲。雲濃燕雁度，雪霽楚蘭榮。異域梯航集，諸侯篚貢盈。堯仁敷萬有，同此一陽生。
據稱，因為夏至陰氣起，故不賀。而冬至陽氣起，萬物復甦，故值得一賀。
前文提及的「餛飩」，世間傳言是塞外叫渾氏、屯氏的兩人所為。餛飩之形，有如雞卵，頗似天地渾沌之象，故於冬至日食之。但此說被認為有牽強附會之嫌。若確如傳言稱，由二氏為之，則何者為餛何者為飩呢？由此，此說乃膠柱鼓瑟。
看來，北方冬至吃餛飩，也只是一面之詞，有待商榷。
到了明朝，此俗也因受社會變革的影響而有所變化了。傳稱，自正統己巳（1449）之變，此禮頓廢。但在京仕宦流寓極多，尚皆拜賀。除祀祖羹飯之外，以細肉餡包角兒來獻祭。此舉被認為是「冬至餛飩夏至麪（面）」的遺韻或是變形。
據《西湖遊覽志》載，先前的杭州，仍有賀冬、祭祀的遺風相傳，冬至稱「亞歲」，官府民間各相慶賀，如「元旦」之儀。在吳中之地，還有「肥冬瘦年」之盛。此外，熬赤豆粥也是此節中的食俗之一。
2、南方冬至吃湯圓
而在溫州，相關的習俗似乎有所不同。
對於「賀冬」，瑞安、樂清方志中的記載大同小異。樂邑有「官府士紳相賀，作粉圓獻之祖先」。瑞境有「粉糯米為丸，又炊黍為糍，以享先充饋」。這一天，官府展履長之慶，交相稱賀，亞於歲旦。「履長」源於三國·魏·曹植《冬至獻襪履頌表》中「國家冬至，獻履貢襪，所以迎福踐長」一語，指冬至，意為此日後開始女紅了。
不過，「賀冬」似乎多為官方之舉。據溫州史料所載來看，民眾未必參與。
但，或「作粉圓」或「粉糯米為丸」的習俗，倒是見載了。上述樂清志、瑞安志有之，清光緒《永嘉縣誌》亦有。稱「冬至，粉糯米為丸，名『湯圓』」。可見製作湯圓已經約定俗成。《浙江民俗》（葉大兵 編著）中稱，在溫州，冬至也叫「冬節」。這天早上，家家戶戶男女老少，同食湯圓或麻糍。
民間稱，在這一天吃了湯圓之後，就算長了一歲。這是為什麼呢？有人開玩笑說，過新年長了一歲，過生日長了一歲，這吃了湯圓，又長一歲，這一年要是長三歲，情何以堪啊！
不過，這也讓人思考，這吃了湯圓，為何有「長一歲」之說呢？
3、吃「冬至圓」為何長一歲
史料顯示，上古的夏殷周時代，對「正月」的具體時間安排是不一樣的。夏以今農曆一月為正月，第一個節氣是立春；殷以今農曆十二月為正月，一年中的第一個節氣為小寒；周則同樣以今農曆十二月為正月，但一年中的第一個節日卻是從冬至開始，因此冬至這一天，也就是當年的「元旦」。
周以後，計算二十四節氣，都從冬至開始，這樣冬至便成了「歲首」。再者冬至所在的十一月份曾經是「正月」。這也就是「冬至大如年」一說的來頭。
有學者認為，正是由於歷史上確有一段時間把「冬至」視為「歲首」，把冬至的前一天之夜視為「歲除」。當冬至節隨著歷史的發展而呈式微之態時，原來那些習俗，便漸漸融入了後來盛行的「春節」之中了。
前文我們說過，冬至具備「陽氣始至」的特殊特點，意味著「陽氣始生」，萬物開始萌動。因此，在冬至日吃湯圓，又何嘗不是意味著新一年的開始呢？因此長了一歲，似乎也在情理之中了。
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經期可以運動嗎?調理月經的運動療法
月經不調是常見的一種婦科疾病，給女性的健康帶來了極大的威脅，甚至可能會導致不孕症的發生。當然月經不調也是可以調理的，下面就為大家介紹調理月經不調的5種新奇的運動療法。
調理月經不調的5種新奇的運動療法
1、交誼舞
交誼舞是一種很好的有氧運動，能夠對呼吸循環水平的提高有很好的幫助，而且誤導也能夠給人們帶來身心愉悅的感覺，這對於氣血的通調功不可沒呢，因為心理作用有時候很有效。
2、初級形體操
一般的初級形體操就是學習如何用呼吸法排解壓力，釋放體內的負能量，能促進血液的循環，通暢經絡，對調理月經不適有很大的功效。
3、太極
太極被譽為中華民族武術的精髓不是沒有道理的，簡單的太極動作看似簡單，但一招一式都刺激到人體各部位的經穴，對月經不調有幫助。
4、慢跑
慢跑屬於有氧運動，可以改善呼吸，順暢氣血，對腹肌、盆腔肌交替收縮和舒張有作用，減低經期時子宮的壓迫感與疼痛感。
5、冥想型瑜伽
較為輕柔、放鬆的冥想型瑜伽，有利於幫助身體血液順利流通，緩解壓力，調理氣血。
女性月經期間運動應該注意以下幾點：
1、減少運動量：宜參加一些平時經常練習的運動項目，如慢跑、體操、打拳、桌球、投籃等運動。
2、縮短鍛煉的時間，放慢速度，以減少運動量，達到放鬆肌肉的作用。
3、避免參加劇烈和震動過大的運動：月經期間不宜參加如跳高、跳遠、百米賽跑和踢足球等運動，也不宜進行俯臥撐、啞鈴等增加腹壓的力量性鍛練，以免經期流血過多或子宮位置改變。
4、避免參與各種水中運動：勿參加跳水、游泳和水球等運動;也不宜洗冷水澡及用冷水洗腳部，以免造成感染和月經失調。
5、避免競爭激烈的比賽：月經期參加這些運動，容易因高度的精神緊張而導致內分泌功能紊亂，出現月經失調。
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魚腥草有清熱解毒，利尿通淋之功，《本草綱目》言其「散熱毒癰腫」。藥理研究表明，本品有明顯的抗炎、抗病毒作用，對多種細菌、病毒有抑制和殺滅作用。大蒜，又名胡蒜，有溫中消食，解毒殺蟲之功，《本草綱目》言 「其氣熏烈，能通五臟，達諸竅，去寒濕，避邪惡」。生薑，有發表散寒，溫胃止痛，和胃止嘔之解毒止痛之功，《本草從新》言其「發寒解肌」。《本經》言其 「主傷寒，寒熱，出汗」。藥理研究表明，三者均有抗炎、抗病毒作用，可刺激汗腺分泌而有發汗退熱作用。調味服食，對「流感」有良好的預防作用。
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