小寒是臘月的節氣，古人稱農曆十二月為臘月。臘的本義是「接」的意思。古人取新舊交接的寓意。臘，也指一種祭祀活動。每年十二月初八為臘八節。與臘八節密切相關的還有臘日節。
在末代，臘八節與臘日節還是兩個不同的節日，臘八節作為一個佛教節日，節期為十二月初八；臘日節則於冬至後第三個戌日舉行。末代以後，臘日節逐漸衰落，而臘八節的影響則不斷擴大，日益世俗化。後來，因為兩個節日都在臘月。人們漸漸地只過臘八節，不過臘日節了。至清代，臘八節已被明確定於十二月初八，並且臘日節的一些活動，如祭祖、擊鼓驅疫等，也融入臘八節中。
臘八節成為年終的祭祀性節日。
這個祭祀節日有三層意義，一是表示不忘記自己及其家族的本源，並表達對祖先的崇敬與懷念。二是祭百神，酬謝他們一年之中為農業所做出的種種功勞。
三是人們終歲辛勞，此時農事已息，藉此遊樂。祭祀活動多在宗廟、家廟中進行。也有的在郊外進行，祭祀對農業起著重要作用的神靈。直至今日，一些鄉村仍在沿襲著這種習俗。
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風蕭蕭兮要霜降
風蕭蕭兮要霜降
每年的10月23日前後，太陽到達黃經210度時，交霜降節氣。「霜降」，表示天氣更冷了，露水凝結成霜。「霜降」一詞，最早見於《呂氏春秋》一書。在漢時《淮南子》中，已把「霜降」定為二十四節氣之一。
據《月令七十二候集解》云：「九月中，氣肅而凝，露結為霜矣。」古籍《二十四節氣解》中也說：「氣肅而霜降，陰始凝也。」可見，「霜降」表示天氣逐漸變冷，開始見霜了。如農諺就說：「霜見霜降，霜止清明。」
其實，白露為霜，古人早已洞悉。如在《詩經》中就有「兼蔑蒼蒼，白露為霜」的句子。此後，許多文人都寫到這種自然現象。如曹工在《燕歌行》中說：「秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。」
白露因何為霜呢？南宋詩人呂本中在《南歌子·旅思》中寫道：「釋內侵斜月，溪橋度晚霜。」陸游在《霜月》中說：「枯草霜花白，寒窗月新影。」這都說明寒霜出現於秋天晴朗的月夜。秋晚沒有雲彩，地面上如同揭了被，散熱很多，溫度會驟然下降到O「C以下，靠近地面不多的水汽就會凝結在溪邊、橋間、樹葉和泥土上，形成細微的微粒，或呈針狀，或呈羽毛狀，這便是霜了。所以，霜只能在晴天形成，「濃霜猛太陽」說的就是這個道理。
一代偉人毛澤東對秋霜也很喜愛，這可從他的詩句中看到。如「鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由」，「萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢」，「一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜」等。
「霜降始霜」，反映的是黃河流域的氣候特徵。就全年霜日而言，青藏高原的一些地方，即使在夏季也有霜雪，年霜日都在200天以上，是全國的霜日之最。
而北緯25度以南以及四川盆地，全年僅有10天左右的霜日。福州以南及兩廣沿海地區，全年霜日則不足1天，是全國霜日最少的了。
不過，在氣象學上，一般把秋季出現的第一次霜叫做「早霜」或「初霜」，而把春季出現的最後一次霜稱為「晚霜」或「終霜」。也有把早霜稱為「菊花霜」的，因此時菊花盛開。
在人們的心月中，霜更多的倒是意味著肅殺。
「霜降殺百草」，嚴霜打過的植物，頓失生機。這是由於植株體內的液體，因霜凍結成冰晶，蛋白質沉澱，細胞內的水分外滲，使原生質嚴重脫水而變質。因此，霜是無情的、殘酷的。並常被說成「嚴霜」、「霜劍」和「霜威」，正所謂「風刀霜劍嚴相逼」。
到了「霜降」，東北和內蒙古地區日平均氣溫已降到2一3℃，華北地區多在10℃。此時，北方大部分地區已在秋收掃尾，即使是耐寒的蔥，也不能再長了，因為「霜降不起蔥，越長越要空」。而南方正處在「三秋」的大忙季節，單季雜交稻、晚稻才在收割，種早茬麥，栽早茬油菜；摘棉花，拔除棉秸，耕翻整地。「滿地秸稈拔個盡，來年少生蟲和病」。收穫以後的莊稼地，都要及時把秸稈、根茬收回來，因為那裡潛藏著許多越冬蟲卵和病菌。
霜降時節，還是黃淮流域羊配種的好時候，農諺有』『霜降配種清明乳，趕生下時草上來」。因此，要注意羊群管理。
當然了，農田水利建設也要及時展開。這就是農諺所說的「霜降立冬逢九月，興修水利好時節」。
雨水脾胃養生
雨水脾胃養生
雨水是二十四節氣中的第二個節氣，一般在每年公曆的2月19日或20日，此時太陽到達黃經330度。「斗指壬為雨水，東鳳解凍，冰雪皆散而為水，化而為雨，故名雨水」。雨水不僅表示降雨的開始，也表明雨量開始增多。
據《月令七十二候集解》載：「天一生水，春屬木，木生於水，故立春之後繼之雨水。」這時，黃河流域一帶的降雪已不多見，雪開始變成雨水降落。雨水節氣，江淮地區盛行的天氣過程也發生顯著的變化，冷空氣影響前後，氣溫變化幅度加大，冷暖氣團交匯時，會出現連陰雨雪天氣。但此時北方處於春旱季節，「春雨貴如油」是其真實的寫照。
根據雨水節氣對自然界的影響，聯繫到養生我們應著重強調「調養脾胃」的重要性。
中醫認為，脾胃為「後天之本」，「氣血生化之源」，脾胃的強弱決定著人之壽夭。
明代醫家張景岳說過：「土氣為萬物之源，胃氣為養生之主。胃強則強，胃弱則弱，有胃則生，無胃則死，是以養生家必當以脾胃為先。」明代醫學家王文祿指出：「養脾者，養氣也。養氣者，養生之要也」。可見，脾胃健旺是人健康長壽的基礎。
按照傳統醫學與五行的關係，春之於肝木，怎麼會與脾土有關係呢？
五臟在生理上相互聯繫，在病理上也是相互影響的。脾（胃）屬土，有生化萬物的特性，脾又有消化水谷，運送精微，營養五臟、六腑、四肢百骸之功效，為氣血生化之源。在春季，肝旺而脾弱，脾弱又會使脾胃的運轉、消化功能受影響，這就勢必會引發精神抑鬱、腹脹腹痛等。
脾胃虛弱是滋生百病的主要原因。中醫學稱脾胃為「水谷之海」，益氣化生營血是其基本功能。人體機能活動的物質基礎，如營衛（營養物質）、氣血、津液、精髓等，又都化生於脾胃。脾胃健旺，化源充足，臟腑功能才能強盛。脾胃是氣機上下調達的通路，脾胃協調，可促進和調節機體新陳代謝，保證生命活動的協調平衡。元氣是人身健康之本，脾胃貝！J是元氣之本。元代著名醫學家李東垣說過：「脾胃傷則元氣衰，元氣衰則人折壽。」他在《脾胃論》中指出：「真氣又名元氣，乃先身生之精氣，非胃氣不能滋」、「內傷脾胃，百病叢生」。
可見，脾胃是生命之本，健康之本。正因為此，歷代醫家、養生家都很重視脾胃的護養。現代醫學實驗證明，調理脾胃能有效地提高機體免疫功能，防老抗衰。
調養脾胃的具體方法可根據自身情況有選擇地進行。值得注意的是，養脾也要靜心。養生專家認為，養脾應以精神調攝為主。
首先，要保證心平氣和，使肝氣不橫逆，使脾胃安寧，讓脾胃的運化功能正常，以達到健脾的目的。其次，靜心養氣，既不會擾亂心血，也不會損耗心氣，使心氣充和，進而滋養脾臟，養脾得以健胃。
「凡憤怒、悲思、恐懼，皆傷元氣」，春天的天氣多變，一定要保持心境的平和。只有情志相適，加上飲食或藥物的調養，再堅持進行適當的體育運動，從根本上提高身體的免疫力，健脾的功效才會更明顯。
萬物收藏迎立冬
每年11月7日或8日，太陽到達黃經225度時，交立冬節氣。我國古時民間習慣以「立冬」為冬季的開始，冬分孟冬、仲冬、季冬，即夏曆的十、十一、十二3個月，統稱為「三冬」，3個月90天，故又稱為「九冬」。其實，冬是個氣候概念，指氣溫較低的時節。
驚蟄養生不盲從
驚蟄，一年中的第三個節氣，一般在每年公曆的3月5日或6日，此時太陽處於黃經345度。農曆書中記載：「斗指丁為驚蟄，雷鳴動，蟄蟲皆震起而出，故名驚蟄。」「斗」即斗綱，也就是北斗七星中的魁、衡、勺三顆星。它們隨著天體的運行，斗綱所指的方向和位置也在變化，其所指的位置就是所代表的月份。在陽曆中，斗指丁時，太陽正處於黃經345度。