自卑的對立面是自信，自信就是自己信得過自己，自己看得起自己。別人看得起自己，不如自己看得起自己。美國作家愛默生說：「自信是成功的第一秘訣。」又說：「自信是英雄主義的本質。」人們常常把自信比作發揮主觀能動性的閘門，啟動聰明才智的馬達，這是很有道理的。確立自信心，就要正確地評價自己，發現自己的長處，肯定自己的能力。
人們常說人貴有自知之明，這個「明」，既表現為如實看到自己短處，也表現為如實分析自己的長處。如果只看到自己的短處，似乎是謙虛，實際上是自卑心理在作怪。「尺有所短，寸有所長」。每個人都有自己的優勢和長處。如果我們能客觀地估價自己，在認識缺點和短處的基礎上，找出自己的長處和優勢，並以己之長比人之短，就能激發自信心。要學會欣賞自己，表揚自己，把自己的優點、長處、成績、滿意的事情，統統找出來，在心中「炫耀」一番，反覆刺激和暗示自己「我可以」、「我能行」、「我真行」，就能逐步擺脫「事事不如人，處處難為己」陰影的困擾，就會感到生命有活力，生活有盼頭，覺得太陽每天都是新的，從而保持奮發向上的勁頭。「天生我才必有用」。自己給自己鼓掌，自己給自己加油，自己給自己戴朵花，自己給自己發錦旗，便能撞擊出生命的火花，培養出像阿基米德「給我一個支點，我將移動地球」的那種豪邁的自信來！
自信不是孤芳自賞，也不是夜郎自大，更不是得意忘形，毫無根據的自以為是和盲目樂觀；而是激勵自己奮發進取的一種心理素質，是以高昂的鬥志、充沛的幹勁、迎接生活挑戰的一種樂觀情緒，是戰勝自己、告別自卑、擺脫煩惱的一種靈丹妙藥。自信，並非意味著不費吹灰之力就能獲得成功，而是說戰略上要藐視困難，戰術上要重視困難，要從大處著眼、小處動手，腳踏實地、鍥而不捨地奮鬥拼搏，扎紮實實地做好每一件事，戰勝每一個困難，從一次次勝利和成功的喜悅中肯定自己，不斷地突破自卑的羈絆，從而創造生命的亮點，成就事業的輝煌。
如果看到這裡還沒有解决問題，請繼續往下看：
職場如何運用蘑菇定律
「蘑菇定律」最早是在上世紀70年代一批年輕的電腦程序員編寫的。當時，美國一批電腦程序員意外發現，一批剛從學校畢業的新人參加了工作，這些人很難適應工作環境。在這種情況下，這些電腦程序員經過探索，便發現了「蘑菇定律」。蘑菇定律，通常指許多組織對待初出茅廬者的一種管理方法。剛參加工作者往往會處於這樣的境地：被置於陰暗的角落(不受重視的部門、或打雜的工作)，到頭來還要澆上一頭大糞(無端的批評、指責、代人受過)，並且還得不到必要的指導和提攜。
我兒子剛剛大四畢業，現在在南京電視台工作，現在他就處在典型的蘑菇狀態，天天去上班，老闆也不分配他幹什麼，就是看你自己的表現，他向我訴說了他的煩惱。我問了吉林電視台的一個小伙子，他說電視台就是這樣的一個工作環境，你好好的表現，等著領導的發現。需要機會。假如第一個機會沒有成功，那就等第二個機會。就看你那天突然被領導看中了，你就有希望了。想辦法引起領導的重視吧。
蘑菇生長在一個陰暗的角落，是生還是滅完全看自己的造化和對工作的態度了。象華為小工人的自殺，他那選擇的就是自滅。
積極作用
其實，換一種角度來考慮，蘑菇定律也有其自身的積極作用。
1.消除不切實際的幻想。很多年輕人走出校園時，認為自己一開始工作就應該得到重用。但由於缺乏工作經驗，也缺乏擔當重任的能力，只有經過一段時間的磨練，消除不現實的幻想，才能慢慢成長起來。
2.加速適應社會。要想在商場上遊刃有餘，不僅要有專業的知識和技術，還要有各種社交能力。那些辦事能力強、工作積極的人，都有某些共同的行為標準和思考模式。而職場新人能否適應商場中的行為模式和遊戲規則，往往決定於在最初一段時間的「蘑菇進程」，因而「蘑菇經歷」能加速職場新人適應社會。
3.避免沾沾自喜。對於初出茅廬者來說，在做完工作、取得成績之後，總是希望上司和同事會注意自己，並得到承認和讚揚。事實上，並不是每一點成績都會被別人看在眼裡，因此，避免沾沾自喜的心態，沉下心來，腳踏實地，一步一個腳印，才能取得更大的成績。
成功應用
然而，並不是每個人都可以成功的應用蘑菇定律，把握以下要點，方可成功運用蘑菇定律。
1.認真對待工作。認真對待你現在所從事的工作，並全力以赴地做好它，這是一切事業的開始，同時為以後打下堅實的基礎。
2.適應環境。當你到了一個並不滿意的公司，或者被分配在某個不理想的崗位，做著無聊的工作時，要學會適應。這是因為，要想改變環境，前提便是先適應環境。
3.貴在堅持。很多人在「蘑菇經歷」時最容易產生的念頭，就是放棄。但是，真正的成功，屬于堅持不懈的人。只有認準目標，不斷堅持，在「蘑菇經歷」中積累一些可貴的經驗和素質，才能為以後的「厚積薄發」作好鋪墊。
4.自強自立。在沒有成功時，往往會遭遇歧視、侮辱等不公平的對待，不要停留在對這些問題的糾纏上。明智的做法是，自強自立，不斷增強自身實力，以實際行動來證實自己的價值。
好萊塢職場生存之道
好萊塢是全世界競爭最激烈的產業。在這個製造和販賣創意的環境，品質的好壞沒有客觀的判斷標準。能力不如關係、做事不如做人來得重要。想在好萊塢成功，需要有極大的侵略性，甚至違反人性的言行。熟悉好萊塢式的法則，其它產業就顯得輕而易舉。在《美國甜心》中，比利克里斯多飾演一名宣傳人員，炒作新片無所不用其極。他教屬下在好萊塢生存的三大法則是：
一、永遠要搶功
當他看完預告片，問屬下是誰剪的，屬下傻乎乎地誠實說是行銷部門剪的，克里斯多當場糾正他：「永遠要搶功，如果老闆不知道是誰做的，就說是你做的！」
二、摸清老闆的喜惡
屬下聽了這話，立刻就改口說：「是我剪的！」克里斯多又提醒他，「我又沒說這剪得好。你在爭功前，要先搞清楚老闆到底喜不喜歡！」
三、冷血動物
克里斯多的理論是：你在私人生活上表現的越冷血，顯示你在工作上越用心，這樣的人老闆才會喜歡。他對屬下說：「你不是來愛人或被愛的，你是來促銷電影的。如果新片宣傳會進行到一半，你突然聽說你媽被車撞死了。你下樓，可以流一滴淚，但是立刻要若無事然說：「真可惜，如果她還活著，她會喜歡這部電影的！」
好萊塢式的冷酷，在「桃色風雲搖擺狗」中被達斯汀霍夫曼發揚光大。他飾演一名王牌製作人。當美國總統被緋聞纏身時，為了分散媒體的注意力，他製作了一場假戰爭，偽造戰爭畫面在電視播出。總統支持率回升後，他結束戰爭，甚至大刺刺地建議：「總統應該因為結束這場戰爭而獲得諾貝爾和平獎。」旁人說：「可是從頭到尾根本沒有戰爭！」他說：「沒有戰爭還能帶來和平才是更大的成就啊！」
這種罔顧道德和真相，並且還以此為傲的精神，是好萊塢人成功的關鍵。在「大制騙家」中，三流製作人史帝夫馬丁為了向片廠籌資，先打聽出片廠老闆中午吃飯的餐廳，付小費給帶位者請他把他安排坐在片廠老闆旁邊，坐下後大聲地假裝和當紅明星打手機，讓老闆誤以為他是重量級人物。
虛情假意在好萊塢是一種常態。在凱文史貝西早期的作品「與鯊魚共游」(SwimmingwiththeSharks)中，他飾演一名有虐待狂的電影公司老闆，對助理軟硬兼施。有一回他在跟大老闆講話，助理在旁邊聽。大老闆掛掉電話後，他假裝還在電話上，說了一堆讚美助理的話，讓助理心花怒放。
凱文史貝西會為此而感到抱歉嗎？當然不會！他給屬下的教誨是：「在公司永遠不要說抱歉，那是脆弱的表現！」
在一個不道歉的產業，職場生存之道就是要有與鯊魚共游的機靈和膽識。
職場人最應該向劉備學習的五件事
在群雄逐鹿的三國時期，劉備作為正統漢室的代表，深受士大夫的追隨與百姓的愛戴。他韜光養晦，寬厚仁義，知人善待，機權幹略，戰呂布、抗曹操、結孫權、訪賢士的事跡至今仍為人們津津樂道。從落魄的王族後裔到一方霸主，由編織草鞋到轉戰南北，正是劉備對自我的強烈期盼，成就了他傳奇的一生。 自我期盼效應 自我期盼效應(self-expectancyeffect)，最早由美國著名心理學家羅森塔爾教授提出。它指的是個人由於受到某些權威或者特殊理念的影響，而對自我產生了巨大的期盼與信念。這種期盼與信念可使人在行動中增強自我的信心，提高自我的標準，最終達到一定的自我實現。自我期盼效應可包含兩個部分：(1)自我效能感(selfefficacy)，即個人相信自己可以取得成功的信念；(2)自我預言(selffulfillingprophecy)的實現，即個人相信自己能夠實現理想的強烈期盼。由此，自我期盼效應可使人在行動中形成一定的定勢心理，存在某種堅定的意向，並為此不畏艱難，奮鬥不止。 用時下的術語來講，劉備也是一位NLP大師，他把個人的成功培訓做到了家，也以此感染了一批人跟隨他追逐成功的夢想。具體地說，NLP是神經語言程序學(Neuro-LinguisticProgramming)的英文縮寫(在香港，也被譯為身心語法程式學)。這一理論認為：我們的態度、信念、思維方式及行動都是「習慣程序」，只要通過一定的方法，改善我們思維和行為的重複程序，讓大腦的軟體升級，便能實現自我的完善和提升。NPL是一種意念激勵的技巧，力圖使人學會用神經語言來改變人的身心狀態，達到自我的不斷突破。 劉備的自我期盼表現 據《三國志》記載，劉備為西漢景帝之子中山靖王劉勝的後代。他少時喪父，與母親以編賣草蓆、草鞋為生。所以，劉備雖貴為皇宗後裔，但到他這一代，已與平民無異，並終日為溫飽忙碌。但不可置疑的是，劉備的皇宗身份不僅給了他後期爭霸民意支持，也奠定了他自視不凡的基礎。 劉備的自我期盼主要有兩點：一是確信自己出身不凡，將來必有大用，二是期盼自己能擔當起匡扶漢室的重任。如《三國志》記載，劉備兒時家中有株大桑樹，遙望見如同車蓋，劉備與同宗小兒於樹下玩耍時曾說：「我將來一定會坐有羽飾華蓋的車。」其叔父劉子敬聽到後，當下斥責他：「不許胡說，你想招來滅門之禍嗎？」由此可見，劉備自小有胸懷大志，對未來有著強烈的自我期盼。 劉備23歲時，跟隨鄒靖討伐黃巾軍，立下戰功，曾被任為安喜尉。30歲時，劉備加入了討伐董卓的戰爭，力圖除漢賊，興漢室。再後來，劉備的勢力逐漸壯大，便依附陶謙，並且答允陶謙的彌留之言「榮耀朝廷，施恩惠給百姓，並建立君王的功業」，並一度領徐州州牧。${FDPageBreak} 劉備38歲時，漢獻帝劉協因曹操濫權，詔令其岳父董承聯絡他人誅殺曹操。劉備接到密旨後假裝示弱，藉機脫離曹營，投靠袁紹，以圖連同地方勢力一起反曹。在袁紹官渡之戰敗於曹軍後，劉備又投靠劉表，並屯兵新野。但劉表對劉備不予重用，這大大相悖於他的自我期待。一次與劉表飲酒，劉備到廁所時發現大腿變粗，便與劉表感嘆說：「我曾親身征戰四處，戎馬生涯時身不離鞍，更未見贅肉。現在不再征戰，在荊州安逸數年，而逐見大腿贅肉漸生，在荊州無所為用，爭戰半生理想仍未成、國家仍未平，不禁為之嘆息、感殤落淚。」由此可見，劉備縱然身處逆境，仍對自己有很高的期盼。只是礙於現實的無奈，暫時無法實現。 劉備59歲時，他終於占據荊、益兩州，自稱漢中王。兩年後，在謠傳漢獻帝被加害的第二年，諸葛亮、許靖、黃權等人上書勸進劉備即帝位，以續東漢之大統。劉備由此於成都登基，國號仍為「漢」，史稱蜀漢。一年後，劉備因為關羽被殺，執意發兵東吳，但遭到陸遜的成功抵抗，退守白帝城，並病終於此。在劉備傳奇而動盪的一生中，他雖未能成就大業，但其強烈的自我期盼則浩氣長存。${FDPageBreak} 劉備的君子情結 在三國霸主中，曹操以奸詐著稱，孫權以善變聞名，而劉備則以仁愛而傳世。可以說，劉備將儒家之「仁者無敵」的理念落實到「君子之道」的自我期盼中，形成了其強烈的君子情結。它主要表現在以下幾個方面。 首先，不拘一格，禮賢下士。劉備自年少起，就以謙恭待人著稱，並喜歡結交豪傑遊俠，使許多人都對他十分傾慕。投身逐鹿中原後，劉備更以謙和寬厚使陶謙感動萬分，做出禮讓徐州之舉，也使徐庶感恩不已，演出「身在曹營心在漢」的典故。至於劉備之善待諸葛亮，更是演繹出了中國古代君臣關係之絕唱。先是不顧諸葛亮初出茅廬，便委以重任，並以「如魚得水」來寓意兩人的關係。後是在白帝城病危時，託孤於諸葛亮，更提出「如其不才，君可自取」這樣超越君臣常綱的驚世駭語，道出了他對賢士的高度信任。 其次，劉備對百姓的仁愛之心。早期，劉備平原外御賊寇，在內則屯糧分發給百姓，士以下的人，都可與他同席而坐，同簋而食，不會有所揀擇。郡民劉平不服從劉備的治理，唆使刺客前去暗殺。劉備毫不知情，還對刺客十分禮遇，刺客深受感動，不忍心殺害劉備，便坦露實情離去。《三國志》更以「如此深獲眾人的信望」來稱讚劉備。 曹操南下追擊劉備時，劉備的隨軍民眾就有十萬人之多，「輜重數千輛，一日只能走十餘里。」有人向劉備進言：「應該速行而保江陵，現今隨行者雖然很多，但士兵很少，若曹操軍追至，怎樣抵抗他呢？」劉備答道：「做大事都要以人為本，現今人眾歸附於我，我又怎忍心離棄他們！」所以諸葛亮稱讚劉備「劉公雄才蓋世，據有荊土，莫不歸德，天人去就。」、「劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟，此乃天也，安能復為之下乎。」張輔也稱「劉備威而有恩，勇而有義，寬宏而有大略」。 再者，劉備對同族同僚的仁德之義以及君子不趁人之危的德行。在徐州，陶謙死前說「如非劉備不可能安定這州。」由此麋竺率人迎劉備入主徐州，但劉備卻推辭，反而推薦袁術入主徐州，後經陳登和孔融的再三勸說，才應允接管徐州。劉表病卒時，次子劉琮繼任荊州牧，諸葛亮曾遊說劉備進取劉琮以占據荊州。但劉備於心不忍，不僅沒有進攻荊州，反而到劉表墓去哭拜，而後離去。後來入川抵達涪城，劉璋親自出迎，相見甚歡。當時張松、法正及龐統等人都曾提議劉備可乘機擒住劉璋，占據益州。但劉備以初來到蜀地，人心尚未信服，不宜輕舉妄動為由，拒絕了眾人的建言。可以說，劉備的君子情結是自我期盼的突出表現和重要組成，在亂世爭霸中，這種寬厚仁愛的君子所為更是顯得難能可貴。 總之，縱觀劉備的自我實現過程，其濃濃君主意，對其自我價值的肯定和自我理想的追求，起了巨大的推動作用；而其翩翩君子情，也對其贏取民心，開疆闢地起到了巨大的促進作用。任職魏國的傅干曾言：「劉備寬仁有度，能得人死力」(《三國志》)。換言之，劉備的自我期盼和仁愛之道為他贏足了民心，使得文臣願為他鞠躬盡瘁，死而後已，武將願為他肝腦塗地，在所不惜。