五行學說將人體的五臟六腑分別歸屬於五行。從五臟的資生來看，腎水之精以養肝木，肝木藏血以濟心火，心火之熱以溫脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肅下降以助腎水。這說明了五臟之間的相生關係。
從五臟之間的相互制約來看，肺氣清肅下降，可以抑制肝陽上亢，即金克木;肝氣條達，可以疏泄脾土的郁滯，即木克土;脾的運化，可以避免腎水的泛濫，即土克水;腎水的滋潤，能夠防止心火的亢烈，即水克火;而心火的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，即火克金。中醫學還用五行學說來說明人體與自然環境及氣候、飲食等的關係。
人體在病理情況下的改變，也是可以用五行學說來說明的。由於臟腑分屬五行，臟腑之間的相互影響，也是依據五行學說的規律的。如肝病傳脾，即木乘土;而脾病及肝，即土侮木;而肝脾之間的相互病理影響，則為木郁土虛或土雍木郁。肝病影響到心，為母病及子;影響肺，即木侮金;影響腎，即子病及母。
依靠中醫望、聞、問、切四診方法所獲得的信息均有其五行歸屬，據此，可以綜合判斷患者的疾病。比如，患者面色發青，喜食酸食，脈弦，則可診為肝病;面色紅，口中苦，脈洪大，可診斷為心火旺。又如，痙攣拘急抽風，根據五行歸類屬木病，從人體臟腑來看，可診斷為肝病;全身水腫，小便不利，五行歸類屬水病，而病位可定為腎。
根據五行學說，治療疾病時不僅要考慮發生病變的臟腑本身，還應根據臟腑之間的生克關係，控制疾病的傳變。正如《難經》所論述的：「見肝之病，則知肝當傳之於脾，當先實脾。」
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中醫根據五行「相生」規律，提出虛則補其母，實則瀉其子的治療原則：
1.補母，主要用於母子關係的虛證，在針灸療法中，凡是虛證，可以補其所屬的母經或母穴，如治療肝虛證時，選取腎經合穴陰谷。此即虛則補其母，補母則子安。
2.瀉子，主要用於母子關係的實證。在針灸療法中，凡是實證，可瀉其所屬的子經或子穴。如肝實證可取心經滎穴少府，或本經熒穴行間治療。此即實則瀉其子，瀉子則母安。
根據母子相生的關係，提出以下治療原則：
1.滋水涵木法，即滋養腎(水)陰以養肝(木)陰的方法，適用於腎陰虧損而導致的肝陰不足之證。
2.益火補土法，即溫腎陽(火)以補脾(土)陽的方法，適用於腎陽衰微而導致的脾陽不振之證。在五臟配屬五行中，火指心，但自命門學說興起，對機體的溫煦多指為命門之火的作用，即腎陽的作用。
3.金水相生法，即滋養肺(金)腎(水)陰虛的治療方法，適用於肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋於肺，而致肺腎陰虛者。
4.培土生金法，即補脾(土)益氣而達到補益肺(金)氣的方法，適用於脾胃虛弱，不能滋養肺而致肺虛脾弱之證。
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中醫根據五行「相剋」規律，創建了以下治療原則：
1.培土製水法，適用於脾虛不運，水濕泛濫而致水腫脹滿之證。土和水，指脾腎兩髒，培土製水，指溫運脾陽，或溫腎健脾，以治療水濕停聚為病，又稱溫腎健脾法。若腎陽虛不能溫脾陽，則腎不主水，脾不制水，水濕不化，治當以溫腎為主，兼顧健脾。
2.抑木扶土法，適用於肝的疏泄太過，木旺乘土之證。木和土，乃肝脾兩髒。抑木扶土，即疏肝健脾以治療肝旺脾虛，又稱疏肝健脾法、平肝和胃法、調理肝脾法。
3.瀉南補北法，適用於腎陰不足，心火偏旺，水火不濟，心腎不交之證。心主火，火屬南方;腎主水，水屬北方。瀉南補北法，即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補水法。
4.佐金平木法，適用於肺失清肅，肝火偏盛之證。金和木，乃肺肝兩髒。佐金平木，即清肅肺氣以抑制肝木，又稱清肺瀉肝法。
根據五行學說,僅僅從某一行,或者是僅是認識某二行之間的關係是不行的。必須全面研究事物包括的五個方面及其相互關係。這樣才能夠把握事物的本質和運動規律。
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睡前保健 練陰陽聽天功
第一種練習方法。取仰臥位，要頭北足南平臥，雙腿伸直，雙臂自然伸於體側。雙臂屈肘上抬，左手掌心向下放在小腹部，即左掌心的勞宮穴(空握拳，中指尖所對掌心處)在下丹田穴(在腹正中線上，臍下1.5寸)上，右手掌心朝上放置在頭上方的枕上。
此時左掌心朝下，右掌心朝上，呈上下陰陽掌。然後進行呼吸運動，此過程需要意念配合。吸氣時，以小腹下關元穴(腹正中線上，臍下3寸)導引點，意念通過左掌心繞體穿過右掌心，向天空無限遠高處吸氣;呼氣時，意念由天空向下，通過右掌心繞體回至左掌心，再轉至小腹關元穴納氣;反覆導引直至全身貫通自然睡去為止。睡眠時，可以不必改變姿勢，醒來時再把手掌收回。
如果患有嚴重的神經衰弱，則可以採用第二種導引方法。第二種練習方法，吸氣導引與上相同，不同的是，在呼氣納氣時，意念要從頭頂百會穴(兩耳尖連線的中點)向下納氣直至小腹的關元穴。樣反覆導引，約1—3分鐘可自然睡去，醒來能感覺到精力變得充沛了。
中醫論養生：生病源於「過用」？
智者養生 順應四時
中醫認為，人與大自然密切相關，人的生命活動必須適應大自然的變化，才能生存，《內經》稱為「天人相應」。所以「法於陰陽，和於術數」是關鍵。以自然界四時陰陽氣候變化而言，風、寒、暑、濕、燥、火，在正常情況下稱為「六氣」，凡太過即是「六淫」，即為致病之邪。順應四時，則化害為利。
調養情志 獨立守神
生命活動，貴乎氣機。正常情志可使氣血運行保持動態平衡，反之則氣血逆亂。所以，《內經》反覆強調保持情緒安定是延年益壽的重要保障。《素問·上古天真論》明確告誡：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?」人之喜怒哀樂皆為正常生理表現，但當變動過劇或持久不解，即違反常度，稱為「過用」，此時七情即是致病因素，怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎皆為此意。《內經》不止一次強調情志過極之害。如《靈樞·口問篇》曰：「悲哀憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。」《素問·生氣通天》多次提出獨立守神、凝神閉氣的靜功是防治疾病、避免衰老的重要手段，強調：「清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。」
調理飲食 五穀為養
飲食的吸收運化貴在脾胃健運，諸髒能得水谷精微之滋養而神氣自旺。故長壽之道十分重視脾胃，稱之為「倉廩之官」、「後天之本」。同時，脾胃健運可以抵禦外邪之侵襲，故仲景有「四季脾旺不受邪」之說。飲食大飢大飽，過寒過熱，或挑食、偏食，皆屬「過用」，於養生極為不利。如《素問·生氣通天論》認為，「飲食有節」是「盡終其天年，度百歲乃去」的必要條件之一。同時強調飲食宜多樣化，不可偏嗜五味。《素問·髒氣法時論》指出：「五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。」這樣既可滿足人體需要，又能達到以此之利，補彼之弊的目的。
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運動導引 抗病祛老
抗老延年基本方法之一是運動導引。《呂氏春秋》曾提出「流水不腐，戶樞不蠹」。《內經》在延年理論上雖側重於虛靜，但已強調運動適度可以抗病卻老的道理，「起居有節，不妄作勞」，有利於健康長壽。如勞傷過度或超越機體能力所及，皆謂之「過用」。如《素問·宣明五氣篇》警戒說，「五勞所傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋」，這裡的「久」即「過用」，是致病之主因。
益腎固精 保養天真
中醫認為，腎者「先天之本」，腦為髓海，腎氣通於腦，腎藏精，精化氣，氣化神。腎氣之旺概括了腦髓之充盈，精液之充盈，骨髓之強勁。《素問·上古天真論》明確指出：腎的精氣主持人體發育衰老的一系列生理變化，生死夭壽莫不關由。因此，養生之道又主要是保養天真，不使妄泄。《素問·上古天真論》說：「以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生東，起居無常，故半百而衰也。」
總之，凡事不宜太過，只有順應自然規律，協調陰陽，才能「五臟堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚緻密，營衛之行不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化各，津液布揚，各如其常，故能長久」。
冬日驅寒保暖強身氣功兩例
冬日養生最棘手的就是禦寒暖身問題，練吹字功，洗腳擦足心無疑是有效的方法，這裡再推薦臥式和騎馬蹲檔式兩種耐寒暖身功法，以供氣功愛好者選用。
氣功療法與腫瘤治療
氣功療法是通過自我控制意識、呼吸和鍛煉身體來調整肌體的內環境活動，加強肌體的平衡狀態。