一、黏滯性：痰是水濕津液凝滯的病理產物，痰一經形成就具備了黏滯的特性。黏滯性是指痰具有黏膩、阻滯的特性及致病持點。
雖然初、中、各期的黏滯程度的有所不同，但其膠黏的本性還是相同的，故周學海《讀書隨筆》說「痰者，稠而極黏」。痰的黏膩，能聚邪礙正。痰在血能使血液黏聚變稠、流動變慢而成瘀;犯脈管能限制其舒縮功能及氣血津液等營養物質的出入，並能障礙代謝廢物從脈管中排出;犯經絡則其溝通、感應、傳導、「行氣血而營陰陽」等功能受遏;粘於氣道，既能抑制肺系的舒展，也限制其收縮，制約肺氣的升降出入，妨礙肺的吐故納新;膠黏臟腑可致臟腑氣化受阻，隧道欠暢。痰性黏膩留戀其他病邪，而成痰濕、痰瘀、痰火等合邪。痰的黏滯性常使病情纏綿、病證遷延難愈，故清代馮兆張說：「故病的痰者，必淹延久」，明代皇甫中說：「如斯怪異延纏病，都是痰涎裡面生。」痰因黏而阻滯，主要在於痰是有形之邪。痰能對機體氣津液的運行造成不同程度的阻滯。痰濕阻滯的臨床特點是「不通」。不通則局部氣津液不繼、不榮，不通則痛，不榮亦痛。「氣虛不用，血虛不仁」，於是疼痛、「不用」、「不仁」、竅閉等症隨之而至。阻滯疼痛的病證有時十分危急，如清代何夢瑤說：「可倏然仆地，四肢厥冷」，又說：「當此咽喉閉塞之時，不吐去其痰，立即堵塞而死矣。」清代劉仕廉《醫學集成·中風說》說：「痰涎阻塞清道，亦致猝倒昏憒，口噤不說。」由於痰無所不到，因而痰可膠黏於人體的任何部位。並以其有形之質而成阻滯之害。故痰的黏滯可致諸多以人體各部隧道阻塞為主要特徵的病，如何夢瑤說：「痰在目，如姜蜇膠滯，………痰在鼻，鼻塞……喉痹……或噎膈……痰在二便，癃閉秘結……婦人月水不通」，明代孫文胤《丹台玉案·痰門》說：「左癱左瘓，麻木，跛……或走馬喉痹，……或關格不通。」大略言之，痰黏滯於氣道，可致咳嗽、哮喘、短氣等病證;於食道，則見痞滿、關格、噎膈等證;於神道，可見驚悸怔忡、癲、狂、昏饋等病證;於水道，可致癃閉、水腫等病證;於精道，可致遺精、不射精、精子異常等病證;於頭面諸竅及前後陰，可致耳聾、耳鳴、鼻塞、白內障、二便不通等病證。痰的黏滯性所致病證，常纏綿遷延，也可驟變危急，關鍵在於痰濕阻滯的部位。痰若黏滯於氣管，咽喉、致氣道壅塞不通;或黏滯於心脈、腦腑、致心神閉塞，神明窒息，則屬兇險之候。
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二、流竄性：流竄性是指痰具有流竄四溢的特性及致病特點。流竄性主要表現於痰的初生階段。流竄性的形成主要有以下因素：
1、初生之痰質松稀薄、體小尚易流動;
2、痰形成於水濕津液，仍稟水液流動、滲灌四溢之性，且能隨津液而行;
3、痰隨氣血一起運行、升降出入，氣之所到，血之所至，痰也當及之;
4、軀體各種日常運動的外力對痰對擠壓、推動作用;
5、合邪的作用，如痰與風、與火合而成風痰、痰火，而風隨之漂動，火之妄動，均能加速痰的流竄。其中氣的因素是最重要的，由於痰能流竄四溢，故清代沈金鏊說：「其為物則流動不測，……隨氣升降，周身內外皆到。」痰的流竄憑藉以上諸因素之「力」而獲得，其中重要的通道是以脾胃為中心的運行、流通系統。「脾為生痰之源」，痰成之後即可憑此通道而四處流竄，故何夢瑤說：「痰隨脾之氣以四泛，則流溢腸胃之外，軀殼之中。」其次三焦也是重要的通道。《素問·靈台秘典論篇》說：「三焦者，決瀆之官，水道出焉。」三焦既是水液的通道，也是痰液的通道，故痰也可循三焦而廣泛地流竄於周身內外上下。由於三焦各有相應的臟腑居其部，故痰犯上焦，則流竄於心肺、血脈、皮毛;犯中焦，則流竄於脾胃、肌肉;犯下焦，則流竄於肝腎、膀胱、筋骨。痰的流竄性可突破人體的生理屏障，能透筋、入絡、透膜、滲隙、灌竅、注骨。明代龔廷賢《壽世保元·痰飲》曾對痰的流竄性作過描述：「(痰)或奪於脾之大絡，……升於肺;迷於心……走於肝……關於腎……痰流於中脘;……注於胸，……入於腸;……散於胸背……或塞於手足……一身上下，變化百病。」痰也易流竄於奇恆之腑，至腦、髓、骨、脈、膽，女子胞，而致頭暈頭痛、癲、癇、狂、痴呆、昏迷、膽脹、膽石症、不孕、以及胎產經帶等病證。由於痰能流竄四溢，故痰可由此及彼，由彼及此，因而也造成病位的變動不居;病證的此起彼伏，病熱的錯綜複雜，病情的波動驟變。
總的來說，流竄性主要表現於痰的初生階段，黏滯性主要表現在痰的中期階段。
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丹田練氣 強身健體
丹田練氣法著重練丹田之氣。古書云：「昔日逢師傳口訣，只教凝神入穴」。穴即下丹田，它上通泥丸、下貫湧泉，為先天大道之祖，逐日生之根，產鉛之地，千變萬化之道，神妙莫測之機盡從此出。故曰：「此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神穴，內有坎離精。」仙家云：「內煉之道，至簡至易，唯欲降心火入水丹田耳。」
第一步：調身
1.坐式，單盤、雙盤、散盤均可，須選擇最無痛苦的坐法，以雙盤效果為最佳。
2.左手掌放在右手掌上，拇指指端相對，微微接觸，放在腿上，靠著下腹部，十指微微張開。
3.身體須端正，脊柱勿挺勿曲。肩宜平、腰宜伸、頭宜正、坐宜穩，舌抵上齶，閉目垂簾。
第二步：布場
1.意念坐在橢圓形的蓮花寶座之上，寶座中間有一太極八卦，寶座外圍有一圈正燃燒著的香。作此意念，就如坐在一個人很強的場能之中，練功效果極其明顯。
2.開天門閉地戶：先提肛收縮會陰，先意念百會穴打開。開天門以采先天，閉地戶以守胎息。
3.接著，意念在天地之間，只有你一個人在練功，四周布滿了真氣。默念並觀想：「我在氣中，氣在我中，天人合一，氣為我用」三遍。納四方之正氣以歸正室，以養胎真。
4.整體放鬆：接頭→頸→肩→雙臂→前胸→後背→前腹→後腰的順序，一一意念放鬆，面帶微笑。輕鬆、愉悅，利於入靜，利於氣血運行。
5.排濁納新，調和身心：「先開口把氣呼出，一方面緩緩地綿綿不絕地把氣吐出，一方面心想體內的疾病和氣息一同吐出去，吐出氣息之後，再閉著口從鼻孔吸收清氣，三遍。呼吸和緩、氣息均勻，快速進入氣功狀態。
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第三步：收神固精養氣
1.意念下丹田有一輪紅日，光芒四射，照亮五臟、六腑、四肢、百骸，驅走病氣，全身融匯在一片祥光之中。
2.接著意念地層深處有一束月光攜帶地陰之氣從會陰處直射下丹田，頭頂上空有一束陽光攜帶宇宙陽剛之氣從百會處直照下丹田。丹田紅日與陰陽之氣相融合，丹田更加暖融融。「先天氣，後天氣，得之者，常似醉。」
3.保持「1」與「2」那種狀態，做到知而不守、先存後亡、虛心凝神、不著色相、不落空之、虛靈不昧、存養寂照，以半時辰(1小時)為佳。但覺呼吸和緩、空洞暢快，即是真正存神達化之功。
如此夜夜勤行，日日寂照，少年不過月余，中年不過百日，老年不過期年，自然而然，不知不覺無中生有，天機發動，玄關竅開，而其種產矣!其妙之處，非筆者文字所能描繪。
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收功：
1.意念宇宙所有真氣都回歸丹田，然後關閉全身毛孔，勿令內氣散失。
2.口中有津液，漱口數遍分三次咽下，意念引到下丹田。
3.雙手搓熱擦面部三十六次，然後搓雙耳三十六次。
4.從前到後輕輕拍打頭部九次。
5.雙手握空拳一前一後輪流捶打前胸、後背，共三十六次。
6.握空拳捶打兩肋、腹部、腰部，各三十六次。
7.分三次張口吐出體內熱氣，恢復練功前狀態。
8.最後默念：「真氣護身，邪氣不入內」三遍。收功完畢。
注意事項：
1.練功前後半小時內切勿飲食(包括飲水)。
2.少食或不食過膩、過酸、過辛、過辣、過苦的食物。
3.飲食切勿過飢過飽，做到已飢方食、未飽先止。
4.練功前解盡大小便。
5.衣帶勿緊勿松，以感到舒適自然為佳。
睡前保健 練陰陽聽天功
第一種練習方法。取仰臥位，要頭北足南平臥，雙腿伸直，雙臂自然伸於體側。雙臂屈肘上抬，左手掌心向下放在小腹部，即左掌心的勞宮穴(空握拳，中指尖所對掌心處)在下丹田穴(在腹正中線上，臍下1.5寸)上，右手掌心朝上放置在頭上方的枕上。
此時左掌心朝下，右掌心朝上，呈上下陰陽掌。然後進行呼吸運動，此過程需要意念配合。吸氣時，以小腹下關元穴(腹正中線上，臍下3寸)導引點，意念通過左掌心繞體穿過右掌心，向天空無限遠高處吸氣;呼氣時，意念由天空向下，通過右掌心繞體回至左掌心，再轉至小腹關元穴納氣;反覆導引直至全身貫通自然睡去為止。睡眠時，可以不必改變姿勢，醒來時再把手掌收回。
如果患有嚴重的神經衰弱，則可以採用第二種導引方法。第二種練習方法，吸氣導引與上相同，不同的是，在呼氣納氣時，意念要從頭頂百會穴(兩耳尖連線的中點)向下納氣直至小腹的關元穴。樣反覆導引，約1—3分鐘可自然睡去，醒來能感覺到精力變得充沛了。
中醫學「五行」學說的具體應用法
五行指的是木、火、土,金,水五種基本物質的運動變化。五行學說是以五種物質的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，並以者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關係及運動變化規律，中醫學則利用五行學說來解釋人體的生理功能，用於疾病的診斷。
冬日驅寒保暖強身氣功兩例
冬日養生最棘手的就是禦寒暖身問題，練吹字功，洗腳擦足心無疑是有效的方法，這裡再推薦臥式和騎馬蹲檔式兩種耐寒暖身功法，以供氣功愛好者選用。