>>>>>國醫大師鄧鐵濤養生重養心養德 堅持冷熱水交替洗澡
鄧鐵濤認為，中醫治療急症有許多散在的寶貴經驗，問題是未有加以系統總結，使之成為有效常規。
早在50年代初，鄧鐵濤便對急腹症之一的闌尾炎運用針灸、中藥及外敷法進行綜合性治療，使闌尾炎患者免除開刀之苦。他於1956年11月在《中醫雜誌》發表了《試論中醫治療闌尾炎》，此文從歷史文獻、中醫理論及臨床驗證等方面闡明中醫能治療闌尾炎，打破西醫主張闌尾炎在24小時內施行外科手術把闌尾截除的定論。
60年代初，他在中醫學院和157醫院聯合搞科研之時，參與了急危重症的搶救工作，使不少病人轉危為安。特別是在急腹症上，如對急性闌尾炎、膽道蛔蟲、膽囊炎、膽石症、尿路結石、腸套疊、蛔蟲團梗阻等急症，摸索並總結出不少中醫中藥的救治法和經驗。
近年來，他一直致力於中醫急症的研究。對急性痛證，他研製成功的「五靈止痛散」，臨床上可用於氣滯、血瘀、邪閉等各種痛證，並於1984年8月通過技術鑑定，現已由藥廠投產。對昏迷病人，鄧鐵濤以「心主神明」，「舌乃心之苗」為據，首創安宮牛黃丸、紫雪丹、至寶丹點舌法，據臨床觀察，點舌後昏迷患者痰涎分泌物明顯減少，口腔穢臭辟除，對幫助昏迷患者復甦起到重要作用（治例包括高熱、一氧化碳中毒、心肌梗死等昏迷患者），不失為搶救昏迷病人的一種創新手段。鄧鐵濤在搶救危重病證，如高熱、大出血、心衰、休克、尿毒症等，積累了不少經驗，口服藥物力求少而精，灌腸用藥則峻而猛，內外治法兼施並舉。他於1983年2月發表了《中醫急診術必須搶救》一文，為搶救中醫急診術大聲疾呼，身體力行。
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鄧鐵濤論中醫五行學說
鄧鐵濤論中醫五行學說
鄧鐵濤以唯物史觀和唯物辯證法為準繩，涉獵《周易》、《尚書·洪範》以及先秦諸子有關學說，結合曆代醫家理論及自己的體會，認為中醫五行學說來源於古代哲學，但又不是古代哲學，因為它與中醫臨床相結合，經過歷代醫家的發揮，已成為中醫理論體系不可缺少的核心之一。>>>>>國醫大師鄧鐵濤養生重養心養德 堅持冷熱水交替洗澡
1962年11月16日，鄧鐵濤在《光明日報》「哲學」版上發表了題為《中醫五行學說的辯證法因素》一文，指出中醫的五行學說主要落實在藏象學說中，臟腑配五行，是經過無數醫療實踐提煉出來的。反映了中醫把人體的功能歸納為五大系統（五臟），內外環境都與這五大系統聯繫起來，並用五行生剋關係表達五大系統的互相依存，互相制約的關係，用以解釋生理、病理現象，指導診斷、治療與預防。通過該文，鄧鐵濤肯定了中醫五行學說具有樸素的辯證法因素。
1975年，鄧鐵濤就其研究心得，又發表了《再論中醫五行學說的辯證法因素》，指出：中醫五行學說不等同於古代哲學上的五行學說，後世中醫的五行學說，也不完全等同於秦漢以前醫學的五行學說，它在中醫學中有一個發展過程。它所概括的生克制化關係，實質是臟腑組織器官之間，人與環境之間，體內各個調節系統促進和抑制之間的關係，五行學說指導臨床治療過程，實質是使人體遭到破壞的內穩態恢復正常的過程。從而肯定了五行學說隨著醫學歷史的發展，不斷豐富其辯證法因素。進一步指出這一學說值得研究和發揚。
鄧鐵濤認為，中醫學之發展，必須與時代各種最先進的自然科學與社會科學相結合。在此同時，中醫學本身首先要把原有的寶藏來一次大整理，使中醫的理論更加系統化、規範化。「陰陽五行學說」一直是中醫理論的核心之一，但「五行學說」在古代哲學上唯心主義者運用得較多，只有中醫學之五行學說一直與醫學之唯物辯證法相結合。而我國學術界對此了解甚少，因此一直懷疑中醫理論的科學性。日本的漢方就不信中醫的五行學說。如何向科技界展示中醫五行學說之精華——相互聯繫的辯證法思想？鄧鐵濤迫切地感到應對五行學說加以發展，賦於它現代系統論的內容。1988年，他在《廣州中醫學院學報》第2期發表了《略論五臟相關取代五行學說》，指出五行學說的精髓是強調以五臟為中心的臟腑組織之間，人與外環境之間等相互促進，相互抑制關係，主要是五臟相關關係。並提出用五臟相關說取代五行學說，指出五臟相關說提取、繼承了五行學說之精華，並賦予它現代系統論內容，是五行學說的發展方向。
心主神明論的新認識
有人提出到底是腦主神明還是心主神明？其實質是懷疑中醫「藏象」學說的科學性。鄧鐵濤認為，所謂「藏象」，就是心、肝、脾、肺、腎5個髒的宏觀現象，是中醫運用陰陽五行學說對人體功能加以歸納的五大系統，這一學說是中醫通過幾千年的治療與預防疾病的觀察而升華為理論的。對其不能以西醫的解剖生理學來衡量與理解，只有用當今的系統論、控制論、信息論才能理解中醫的藏象學說的科學性，才有可能發現藏象學說的奧秘。他在70年代就認為心臟不單是個血泵的作用，心臟一定有內分泌物質足以調節大腦的作用。當西醫學者研究發現肺臟除了呼吸功能之外還有「非呼吸功能」（即肺還是機體很多內分泌素產生、釋放、激活及滅活的主要場所），從而證明了藏象學說的「肺主治節」理論的科學性之後，他更堅定了自己的看法。
1983年3月24日，世界第一個植入人工心臟患者死亡後，外電引述了為克拉克植入人工心臟的外科醫生德夫里斯的話說：「雖然塑料心臟不斷泵血，但克拉克的血管變得鬆弛無力，發生膨脹，他的循環系統不能保持把帶氧的血推向全身器官所需要的壓力。他的結腸功能喪失了，接著他的腎功能喪失了，然後大腦功能喪失了。」鄧鐵濤對這一報道十分重視，他估計，心臟被置換之後，「心激素」的分泌停止了，當肺臟代替心的部分功能維持超過了一定的限度，「心激素」在體內的儲存用盡之時，生命便終止了，並指出要使人工心臟能長期顯效，必須尋找心臟的內分泌素。
他於1983年4月發表了《心主神明論》，文中指出，中醫把心藏血脈與主神明合一起來，是把循環系統與高級神經活動合起來都歸屬於心。提出心臟這個實質器官，不僅只具有血泵的機械作用，它一定還有能作用於大腦的內分泌物的假設。並預言：當人工心臟的使用擴大之時，就會發現心臟的內分泌物質的存在及其重要性，從而將證明「心主神明」論的科學性。1984年，世界醫學界便有學者報道發現心臟有內分泌素。
6種行業各有適合的戶外活動
1、登山
適宜人群：在暗無天日的電腦機房工作的IT族。
理由：IT人終日在密不透風的電腦房裡，整天被電腦散發的混濁氣體和輻 射困擾，頭腦昏沉，如果周末還泡在健身房裡，你那久未呼吸到新鮮空氣的皮膚和身體都會向你發出強烈的抗議。周末登山，讓自己置身於大自然中，盡情呼吸，痛快流汗，把一周的煩悶和疲勞通通丟掉。
效果：登山是極佳的有氧運動，可以促進新陳代謝，加速血液循環，還可以提高耐力和腿部力量，增強心肺功能。
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2、騎馬
適宜人群：工作壓力非常大，且有一定風險，如自己開公司者或公司的管理層等。
理由：神經終日繃得很緊，真的很累。想想周末做個牧馬人，在藍天白雲下自由地馳騁，不是比打高爾夫更能 滿足你那顆想飛的心嗎?天地之大，畢竟我們每個人的生活圈子只是世界的一隅，我們渴望脫離開那個小圈子，渴望更廣闊的天地，也許在騎馬的時候，在飛馳的剎那間，我們心中的夢想已實現了一半。
健身效果：騎馬可以鍛煉你的敏捷性與協調性，並且可以使你的全身肌肉都得到鍛煉，尤其是腿部肌肉。騎馬一小時消耗的熱量達2700卡路里，與打一天高爾夫的運動量相同。
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3、逛街
適宜人群：從早到晚都呆在辦公室里的女性。
理由：這是最受女性歡迎的休閒方式之一，也是一種很好的有氧運動，與健身房裡 枯燥的器械訓練相比，逛街不僅讓女性在不知不覺中鍛煉了身體，還愉悅了心情，是兩全其美的健身方法，如果順便還能淘到好東西就是額獾氖棧窳恕?
效果：女性逛街少則兩三個小時，多則一天，不停的運動可以增加腿部力量，消耗體內大量的熱量，達到健身的效果。
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4、滑冰
適宜人群：平時活動少，即使周末也懶得鍛煉的人。
理由：滑冰是集鍛煉、娛樂於一身的健身項目，對懶人來說，是最輕鬆的、說說笑笑就能達到健身效果的運動，滑冰 主要鍛煉腿部肌肉，並能提 高肢體的靈活性和協調性。
效果：滑旱冰每半小時消耗熱量175卡路里，可增強全身靈活性和身體各部位力量。
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5、長跑
適宜人群：工作從來都在久坐中度過，落下一大堆諸如腰疼、頸椎病等，如編輯、自由撰稿人等。
理由：按理說長跑對這類人比較適用，但*周末集中跑兩天，不但效果不大，而且長跑是較劇烈的活動，不宜在周末進行，自由自在的水中慢跑 已成為當今國外最新的一項健身運動，而且是一項理想的運動。因為在水中慢跑，能平均分配身體負載，比陸地跑有明顯的優勢，而且在深水中，跑步者下肢不受震盪，因而不易受傷，運動後會有通體舒暢的感覺。
效果：水的阻力是空氣阻力的12倍，在水中跑45分鐘相當於陸地跑兩小時，水中慢跑對肥胖者尤其適用。由於水的密度和傳熱性比空氣大，水中慢跑消耗的能量也比陸地多，可以逐漸去掉體內過多的脂肪。
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6、潛水
適宜人群：天天朝九晚五、按部就班地工作，沒有什麼變化的人群，如政府公務員、文秘等。
理由：生活的一成不變，你已經煩了， 也許在你的心底早已渴望變化和刺激，只是不敢嘗試。潛水將會滿足你對刺激和自由自在生活的期盼，在遠離人群的水底，你仿佛來到一個與現實完全不同的世界，在這裡，你可以不管不顧，好似一條自由自在的魚，那份感覺真是快樂似神仙。從水底回到現實世界，你會有脫胎換骨的感覺，原本羈絆在心底的那些癥結、煩惱也變得那麼無足輕重。
效果：潛水是全身運動，其運動效果和游泳不相上下。另外不會游泳的人也可以噢。
鄧鐵濤的中醫脾胃學說
脾胃學說之繼承與研究脾胃學說是祖國醫學的璀璨瑰寶，鄧鐵濤向來十分重視。
鄧鐵濤對「寒」「溫」之爭的探討
鄧鐵濤既重視理論又著力於臨床，學術上能理論與實踐緊密結合，這完全得益於「早臨證，跟名師」。